第一卷 少年相逢于微时 第一百五十七章 死遁之路12(1 / 2)

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<!--go--><div id=center_tip> 第一百五十七章 死遁之路12

事实上,自曹溪河没有对李家的人伸出援助之手后时,谢桐跟陆明就对皇极殿产生了极大的好奇。

曹溪河的行事一直以来都是根据皇极殿的意志来的,皇极殿让他们院长如何行事,他们便会如何行事。在某些程度上,甚至可以说他们没有自己的意志,他们的出现代表的就是皇极殿殿尊的意志。

也许,他们从来都明白,身处高位,一言一行,都会被放大很多倍,而放大很多的倍的结果,可能是他们无法承受的,或者说是他们不想承受的。

秉持着殿尊的意志行事,就成为了一种最稳妥的做法,是福是祸,是生是死,都与自己无关。

这些导向的结果便是,可以让自己的心境一直都保持通明无碍。

所有最终的指向,都只能是自己的修行!

曹溪河在来之前,殿尊就将此次需要注意的最关键的两件事都交代与他了,除此之外,一切选择都由他自己决定。而对于一个站在修行高峰的人来说,最好的选择便是没有选择。

那两件事是,第一,不要插手太多天门镇天门打开一事,必要之时,不要与临道人为敌。第二,则是对临道人的弟子,顺他自己心意去走,两不相帮。

对于这第一个要求,哪怕殿尊没有明说,但他还是心知肚明原因何在,但第二个,他就有些猜不透了。

可他还是秉持着多一事不如少一事的想法,在李家想要他帮忙的时候,他选择了视而不见。

现在陆明他们问他,为何不帮忙李家?他能给出的也是他自己内心最本真的一个理由,“与我无关的事,我为何要插手?”

这话说的很是直率,就如别人没有饭吃,又不是我没有饭吃,我操那份闲心干嘛?

皇极殿的宗旨是融合了儒释道三家之长的,此时他的秉持之道,听来有些类似于道家的无为。

可在陆明听来,这其实是道家分支中被人有些不屑的一支,贵己之说。贵己之说的言论宗旨是,“古之人,损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。”

可问题在于,前面第一句很容易可以做到,但是第二句,又有多少人能够做到呢!

“真是有趣,原来人和院的院长,信奉是道家学派的贵己学说,只是我想问,你又能否真的做到,不以天下来为自己谋利呢?”谢桐反问道。

曹溪河没有说太多其他的,他只回道,“善善治外者,物未必治,而身交苦;善治内者,物未必乱,而性,交逸。以若之治外,其法可暂行于一国,未合于人心;以我之治内,可推之于天下。”

两名剑仙都没有说话,他们无言以对。

也不能怪他们不懂,纵使是谢桐,也只是因为修行岁月足够长,才从他人嘴里听到了些关于道家的不同分支与修行之法,但他却从没有去学过他们的法门,或者说了解过。

陆明就更是如此了,他自小便跟李余一般颠沛流离,没有受过什么系统的学习,加入到大剑青山后,更是日复一日的在练剑,虽然识字了,但所学都是为了看懂剑谱,至于其他的古籍,倒是没有去看过。

曹溪河看着两人茫然不知,却并没有觉得羞愧的样子,也有些无奈,他笑道,“也罢,就给你们两名剑仙讲讲学。善于治理外物的,外物未必就治理了,而自己的身心却受劳苦;善于治理内心的,外物未必就混乱,而自己的性情却得安逸。用你的方法治理外物,那种措施可暂时在一个国家施行,却未必合乎人心;用我的方法治理内心。却是可以在天下得以推广的。换句话说,便是,在我看来人人都应自治,而不是从外寻求,不论是寻求物,还是寻求什么,都不及自己的修持来的重要。自己若是心满意足,又何必向外去求。所以,我不帮任何人,是因为,这是他们的选择,他们既然选择用这种方法去做到自己的自求,那便是他们的法,而我的法,只能允许我不沾一事,不惹一尘。”

谢桐听后倒没有什么感觉,毕竟他修行的岁月已经足够长了,他听到的大道理还有很多,这些与他而言只是沧海一粟。

可是陆明不同,他还是第一次听到道家的贵己之说,或者说是更为全面的道家的自治之说,所以,觉得很是有意思。

于他的剑心而言,也有所领会。但这件事,可以说是好,也可以说是不好,好的地方在,可能可以让陆明的剑心更加通明,不好的地方也在于,可能会让陆明的剑心产生裂痕。

所以,谢桐在此时急忙道,“听听就好,莫影响自己的剑心。”

这句话,谢桐用了他们剑仙的喝止之法,为的便是让陆明莫陷入迷障。

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