第十七章（1 / 1）

(\u3000\u3000三十一：继忧无须虑，一信炼通衢。\u3000\u3000通往最终理想彼岸的道路虽然是由万千环节组成，但是这些环节却全都是统一的，只要始终明确追求和信仰，逐步前行一定能够实现目标。\u3000\u3000在整个实制逻辑体系里，优先兑与的始终是“强制”所在，至于“弱制”之力的兑与，则依旧在此之后，主要针对于客体演化的兑与之中。\u3000\u3000主体自身的基体自进的兑化演进的，仍旧以强效实制兑化为主。\u3000\u3000无可否认的是，在高阶兑演中，在最终实现完美兑演的过程中，弱制兑演必不可少，诚如旁在、次要、副体、外在等的兑演必不可少。\u3000\u3000但是，就低阶兑演而言，初期兑演中，一切的发展仍旧主要是受主体自身实在的级数所限制。\u3000\u3000主体演体实在的级数在初期演变中，对实体的外在条件支持发展影响不占主要地位。\u3000\u3000所以，初期进步的方法主体确定是主体自身的演变。\u3000\u3000我曾长久的担忧许多事，许多对于我自身或者说，现在当下的我无关紧要的事。这种担忧的对象，或者疑惑的起源，常常在别人身上，在群体上，在人类上，在世界上，在时代上……连我自己也几乎快被蒙蔽了。\u3000\u3000虽说这么做，确实是因为有出于立决高远的原因，但是无法否认的是，这么做的直接原因，更多的是对于当前直接困苦的任从与服输，其本质是在旁敲侧击的思考中寻求更简单便捷的方法。但是这依然不能否认它属于逃避现实的实质。\u3000\u3000还有一个我常常自我开脱的理由是，为了找到最优的、最好的方法论。但是，真的有所谓的“最”的所在吗？然并否，实践本身，尤其是探索性、创造性的实践根本不存在什么“量级”之分，因为连身为“质在”的“一”都没有，何来“高低大小之分”。所以，这个理由本身也是错的，只有更好，没有最好，执迷于最好的结果，要么是止步，要么乱步。\u3000\u3000那么，最合适，或者说实制效力等级最高的做法是什么呢？说来简单，明确了终极信仰和追求，并一心求之，逐步索之即可。但是以具体存在的特性，根本不存在所谓的“终极”环节，一切都是连续的、中间的环节所在而已。但是，实应下越为高级的继发环节所在，所能带来的启示的引导效力越大，吸引下所赐予的动能也越大。只要能够实现控制，相对意义下的“无限”属性也可以赋予。即便不是终极环节，中间环节也能具有同样的效力。如此一来，具化规律上的许多问题就得以解释通了。只是，仿佛无限趋近于某种“彼岸”，但却永远无法抵达或突破它。\u3000\u3000而我现在要做的，是在必要的时候放弃、停止某些不必要的思考和担忧。而总体的行动上完全趋近当下直接环节里的事件。\u3000\u3000出于探索长远方略的必要性，还是要留出一部分特定的精力和时间来进行高端兑演的思考甚至意识上的练习。\u3000\u3000但是，这个特定的范畴应该只占我当前生活中的一小部分。至多不能超过十分之三。\u3000\u3000而剩下至少不低于十分之七的精力和时间则务必要投入于针对“进步”、针对“最终理想”的攻略计划的直接环节当中。而不能再胡思乱想，惶惶不可终日。\u3000\u3000“继忧无须虑”，只要我的追求和信仰明确直接所走出的下一步就没有问题，走好下一步，后面的所有的环节也终将会得到突破和解决。反倒是为了思考速成和直通的方法论为此而止步不前，才会真正的消磨和浪费有利条件和支撑，直到事情再无转机，势败事荒才真的成所大患，而且是难以挽回的大患。\u3000\u3000“一信炼通衢”，是指只要明确了“进步”“最终理想”的所在之后，就可以直接去追求了。或许这需要百经波折，但是，只要“信仰”明确，在实践中的进步反倒是最快最有效的。\u3000\u3000更何况，我过去的思考积累会给我带来无比的加成呢？我现在最需要的已经不是聪明的方法认识论本身了，而是坚信自己、坚定信仰、勇往直前的勇气，只要下一步和终极一步一直明确，就无所谓会产生怎样的挫折和困苦，因为不断实践下的积累一定会让我超越所有既然失败，到达彼岸。\u3000\u3000这，才是我迄今为止一切进境的根本的、直接方法论支撑。\r\n , )