第四百八十四节 负荆请罪（2）（1 / 1）

“杨宣？”张越放下手里的竹简，似笑非笑的看了一眼这个来通传的宦官。 宫廷的宦官，是出了名的见钱眼开。 而且，还有着利益链条，存在着生态圈。 但张越懒得点破，宫里面有宫里面的潜规则，在没有足够的力量前，贸然捅破，是自找烦恼。 况且，这个事情还没有触及他的底线。 当然，以后是得小心一点了。 宫中不是保密的地方，也无法保密。 但那个宦官，却被张越这么一瞪，吓得魂飞魄散。 几乎就想要跪下来谢罪，完全是靠着毅力在强撑！ 没有办法，他很清楚，眼前这个侍中官的能耐！ 捏死他这样的小虾米，都不需要自己动手！ 好在，张越的声音，及时拯救了他的心脏。 “他来见我做什么？”这个侍中官站了起来：“索性无事，那便见一见吧……” 虽然说，在汉季，人善被人欺，马善被人骑。 对付敌人，谁手软谁倒霉。 但，张越心底明白，他与左传学派，本来没有什么仇怨。 若说有仇，那也不过是左传挡了他的路而已。 现在，左传一系已经不可能再挡他的路了。 身为胜利者，自要有些度量。 得做个样子给其他人看看！ 不能动不动就学孔子诛少正卯，杀了别人，还要将他的思想、文字，彻底湮灭！ 这样的话，始作俑者，其无后乎？ 未来，万一别人有样学样呢？ 而且，那么多优秀的故事，就这么消失在历史之中，实在有些遗憾！ 最重要的是——兴灭国，继绝世，这是公羊学派推崇的君子风度。 张越也需要这么一个借口或者说理由，从而在未来复兴一些已经消亡或者即将消亡的思想。 譬如，墨家，譬如法家的申不害系统，更譬如黄老学派！ 所以，杨宣若是识相，张越并不介意高抬贵手，给他们指一条生路。 ………………………………………… 半个时辰后，张越就来到了建章宫外的宫阙下，见到了长跪宫阙之前的杨宣。 与数日前相比，现在的杨宣，早已经没有了当时的意气风发和成竹在胸。 他整个人都变得无比颓废。 张越见了，叹了一声，问道：“杨公何苦如此？” 杨宣抬头，看着张越，立刻顿首拜道：“侍中公，在下不得不如此，若不如此，侍中公安会见我？” “见了又如何？”张越玩味了一声，道：“杨公还是请起来说话吧……” 杨宣听着，却是心头落下一块大石。 他其实最害怕的是这个侍中官不来见他，或者见了也只是嘲讽。 若是那样，那他就可以回去洗干净脖子等死了。 没有办法，左传一系现在的生存空间，已经变得无限小了。 从前，他们想过的最坏情况，无非是再不能入长安，但照样可以在雒阳、临淄、睢阳玩的很嗨皮。 但在现在…… 当兰台简文出现，左传的整个结构，都轰然倒塌。 本来，在当世，就有许多学者和士大夫，质疑左传的真实性。 最最简单的一个质疑法就是——既然左传记录的如此详细，那么为何，谷梁和公羊会存在？不是应该是左传的存在，导致不需要再传世了吗？ 那么为何是谷梁与公羊，先于左传，广为人知？ 更显而易见的是——倘若左传先于传世，哪怕是同时存在，以其丰富的史料和详实的故事，必定会受到战国列国君主和名士的阅读。 孟子、荀子、庄子、韩非子，都会议论或者引用左传的内容与故事来为自己的主张伸张。 然而，没有！ 战国诸子，没有人谈论左传，也没有人引用左传！ 故而，在整个汉季，一直有人在拿这个质疑左传的真实性！ 只是苦于没有实锤，无法证明而已。 现在实锤一出，左传立刻溃败千里！ 现在已经有人在说，是陆贾或者什么人，在汉初伪造了左传，并在之后，经过百年的不断发展和删改，形成今天的左传一书。 证据也有很多。 甚至还有人拿出了三十年前，流传的左传一书与现在的左传一书进行了对比，结果发现，存在了三十多处不同，甚至自相矛盾的说法。 这就尴尬了。 众口铄金之下，左传学派，现在已经没有什么生存机会了。 雒阳、睢阳和临淄的贵族地主豪强们，也不可能再投资他们了。 杨宣想着这些事情，心里面就满是苦涩。 他微微顿首再拜，道：“侍中若不宽恕左传一系，在下不敢起……” “本官宽恕与否，重要吗？”张越笑了：“杨公与其来此求我，不如回家多想想未来，何去何从？” 杨宣一听，立刻拜道：“其望侍中公指点，吾与吾的门徒弟子同门当何去何从？” “聪明人纳……”张越在心里赞了一句。 只能说不愧是曾经在历史中兴风作浪，称霸一时的大学派！ 果然深得儒家‘识时务者为俊杰’的真谛！ 当跪则跪，该降就降，丝毫也不拖泥带水。 “杨公若是有心……”张越走上前去，扶起杨宣，宽慰道：“或许可往番禹、交趾一行……” “当初，楚国先君，筚路蓝缕，于蛮荒之中，大启群蛮，由是缔造了今日的吴楚之地……” “杨公等人，若能扎根交趾之地，教化士民，倡导王化，百年之后，或可在官学之中占据一席之地……” 交趾、日南、珠崖、詹耳等郡，就是现在汉文化普及率最低的地方。 当地虽然已经并入汉室二十余年，但因为种种缘故，依旧是‘父子同川而浴，相习以鼻饮’，地方上的控制，也依旧掌握在土人贵族手里。 这些地区的汉化形势和文明发展进程，在过去二十余年，几乎没有太大变化。 可以这么说，出了汉室控制的郡城以及少数关键地区外，其他地方和汉室没有进入之前，没有区别。 依旧是蛮荒之地，原始社会。 百越各族人民生活在水深火热之中。 而汉家高层，却是无动于衷。 士大夫们甚至嫌弃无比，很少有人愿意主动前往当地，传播文化，普及诸夏文明。 尤其是在楚诗学派渐渐衰落的今天，那些曾经为了传播文化，可以不惜千里艰辛的士大夫儒生，越来越少。 以至于，朝堂和舆论界里，已经开始出现，要求放弃珠崖、詹耳、交趾、日南、键为等地的呼声。 理由是，这些地方本来就不是中国的。 而且，人民又蠢又笨，还喜欢造反，占据这些地方，浪费资源，不如舍弃。 不止古文学派，今文学派里也有很多喜欢跟着喊的笨蛋。 当张越却是无法接受这些。 所以，他鼓动了当今，拿着燕窝、鱼翅当幌子，企图增加国家对这些地方的关注力。 但，只靠着投入资源和兵力，用刀子统治，只能维系一时。 要真正消化，还是要靠文化，靠软刀子。 左传学派虽然小了点，现在更是遭受了重创。 但…… 张越相信，只要他们愿意去，不出十年，他们就能在这些地方生根发芽，发展壮大。 一百年就能彻底将这些地区的人民，变成了真正的诸夏人民。 让汉文化和礼仪，在这些地区，深入人心！ “若杨公与诸生，愿往当地，本官愿意向天子上书，岁给补贴……”张越看着杨宣，拿出了胡萝卜：“此外，还将请求陛下，准许诸公如蜀郡文翁故事，许公等在彼开设官方学苑，招收门徒，其支出也将由朝堂、地方共同承担！” 杨宣闻言，神色一凛！ 文翁！！！！ 他当然知道，这是谁？ 在汉季，有一个流派，独立于今文与古文两大阵营之外，超然物外，而且人才辈出。 这个流派，甚至对整个天下的学派发展都起到了引导和催化作用。 它就是蜀郡学派！ 建立于先帝时期，乃是名臣文翁秉政蜀郡时，发展起来来的。 现在的天下大儒名士们的讲义、收徒甚至入室弟子与记名弟子的区别，都是从文翁的石室官学那里学来的。 若他和他的左传学派，能够得到这样的待遇，能和文翁一样，可以在地方建立官营的学府。 哪怕是在交趾、日南这样的蛮荒地区。 对于现在的左传一系来说，也属于天上掉下来的馅饼！ 甚至可以说是最好的出路了。 仔细想想，除了去日南、交趾，他还能去那？ 临淄、雒阳和睢阳的金主们，是肯定不会再支持和资助他和他的同门了。 在整个中原，长江以北，黄河以南的广大地区，左传诸生，都无处可去。 只能，也只有去偏僻的蛮荒之地，去没有其他学派存在的百越地区，学习先贤，筚路蓝缕，开拓基业。 当然…… 杨宣抬起头，看着张越，心悦诚服的拜道：“小人谢侍中宽宏，谢明公指点，再造之恩，无以为报，余生独为明公牛马走，以效犬马之劳而已！” 他很清楚，眼前的这个侍中官，没有落井下石，甚至赶尽杀绝，真的已然是胸襟宽广，真的是不计前嫌了。 更何况，他还允诺上书天子，让国家能资助左传在日南与交趾的开拓。 这就是再造之恩！ 必须倾尽所有来报答！